Primer Simposio Interamericano de Teología Feminista Intercultural

El Simposio Interamericano de Teología Feminista Intercultural juntó a un grupo de prominentes científicas sociales y de teólogas feministas Latinas 1 estaunidenses y Latinoamericanas para deliberar sobre los marcos epistemológicos y hermenéuticos para una teología crítica feminista desarrollada en términos interculturales. Este evento fue altamente significativo para nosotras porque, por vez primera en la historia de las Américas, teólogas feministas de los Estados Unidos y de América Latina y el Caribe nos reunimos para intercambiar preocupaciones y visiones comunes sobre el presente y futuro de nuestra actividad teológica. Trece países estuvieron representados. Celebrado enteramente en el idioma espa Z ol, este simposio tuvo lugar en la Ciudad de México, del 5 al 11 de julio de 2004, como un proyecto de colaboración con el Instituto de Misionología Missio, de Aquisgrán (Alemania), y con la Universidad Iberoamericana de la Ciudad de México (México).

Este proyecto propuso los siguientes objetivos:

1) Analizar y comprender críticamente la relación entre: religión, cultura, feminismo y poder para una teología feminista intercultural,

2) Establecer un espacio de diálogo sobre los marcos conceptuales y las categorías analíticas claves para apoyar una teología feminista crítica en términos interculturales,

3) Buscar los recursos para empoderar el trabajo de las teólogas feministas Latinoamericanas y Latinas estaunidenses,

4) Contribuir en la visibilidad de las perspectivas teológicas críticas feministas en nuestra región,

5) Recoger las reflexiones compartidas en artículos para ser publicados como libro colectivo.

Las participantes en este simposio deliberamos sobre cómo una teología crítica feminista, enmarcada en términos interculturales, puede contribuir al fortalecimiento de los movimientos democráticos actuales que buscan confrontar crítica y constructivamente los diversos procesos –a menudo ambiguos y disputados– de la globalización contemporánea. El tema organizativo de este simposio fue Teología Feminista Intercultural: Religión, Cultura, Feminismo y Poder . Este tema fue abordado a través de un método participativo-deliberativo que para nosotras expresó una ruptura epistemológica en cuanto que, alejándonos de un modo centralista y elitista de producir conocimientos, todas entramos en la actividad teórica como alumnas/docentes, compa Z eras/aprendices/maestras . Todas aportamos nuestras sabidurías plurales y nos reconocimos como una agrupación de Sabiduría feminista para el cambio y la liberación.

El programa fue desarrollado en siete sesiones a lo largo de la reunión. En la primera sesión, la discusión estuvo enfocada en la pertinencia y los desafíos del tema propuesto en el contexto de nuestras situaciones particulares y de los procesos socio-políticos que atraviesan a las Américas y el Caribe. En la segunda sesión abordamos las perspectivas y dimensiones (conceptuales, analíticas, retóricas, metodológicas, políticas, etc.) envueltas en el tema, los objetivos y tareas de este simposio. En la tercera sesión discutimos los aportes provenientes del pensamiento crítico feminista contemporáneo en vistas al esclarecimiento de la función socio-política de nuestra actividad teológica para el fortalecimiento de los actuales movimientos democrático-transformadores. En la cuarta sesión abordamos tanto los posibles problemas, limitaciones y obstáculos para desarrollar una teología feminista intercultural en nuestra región, así como las posibles estrategias confrontarlos. En la quinta sesión, enfocamos el debate en visualizar y nombrar los recursos, las posibilidades, las contribuciones y aportes ya presentes en nuestra memoria, luchas y experiencias feministas para apoyar los objetivos de este simposio. En la sexta sesión, la reflexión giró en torno a las posibles cuestiones, temas y tópicos que necesitamos desarrollar para continuar explorando el tema del simposio. Como elemento constante, el grupo enfatizó la necesidad de hacer un giro en nuestras preocupaciones, de la restrictiva y limitante retórica de la “política de identidades”, a acercamientos teóricos que permiten expresar mejor la movilidad y el dinamismo de los nuevos sujetos sociales en los contextos globales que vivimos hoy. Finalmente, en la séptima sesión, el grupo produjo una tabla preliminar de contenidos para la publicación de un libro colectivo. Este libro recogerá los contenidos generados durante las sesiones anteriores alrededor de los siguientes ejes metodológicos: Palabras-sabiduría, marcos epistemológicos, instrumentos hermenéuticos, nuevos paradigmas, y nudos teológico-políticos.

Las participantes se comprometieron a entregar el primer borrador de sus artículos para enero de 2005. De enero a mayo de 2005, los artículos circularán entre las participantes con el propósito de facilitar una lectura transversal y el compartir de métodos interpretativos. Los artículos finales serán entregados en mayo de 2005. Las editoras del libro son María Pilar Aquino y María José Rosado-Nunes.

La fase preparatoria fue crucial para el desarrollo y resultado positivos de este evento, que fue conducida con dedicación, diligencia y eficiencia extraordinarias por el equipo organizador local formado por las Profesoras Christa Godínez, Mari Carmen Servitje y María Laura Manrique, del Departamento de Ciencias Religiosas de la Universidad Iberoamericana. Su trabajo nos proporcionó un claro sentido de bienvenida, seguridad, amistad, alegría y apoyo mutuo, y al mismo tiempo se aseguraron de que tuviéramos disponibles flores, música y computadoras. El trabajo diligente hecho “detrás del escenario” por los Profesores Orlando O. Espín y Gary Macy en todas las fases de este evento también contribuyó grandemente en su sereno desarrollo y resultado.

Un rasgo significativo de nuestro simposio fue el de los momentos intensos de celebración mediante rituales, oración y sustento espiritual feminista. Todas compartimos símbolos religiosos, colores, telas, sabores, música, canciones y bailes de nuestras diversas regiones de las Américas y del Caribe. Reconocimos que nuestras teologías emergen de y pasan por nuestros cuerpos, son plurales y comunes al mismo tiempo. Nos auto-percibimos como cuerpos de fronteras más allá de las fronteras, dispuestas a entrar en los rumbos de nepantla-chakana , caminando juntas a través de caminos irreverentes, cruzando sitios y lugares sociales mediante la imaginación y objetivos políticos comunes, engendrando epistemologías peregrinas , reclamando nuestro derecho a transgredir teologías kyriarcales, bebiendo con placer de distintas sabidurías y pozos feministas, disputando conceptos y significados, y rechazando la cortesía domesticadora de las academias establecidas. Nuestros cuerpos siguen siendo remodelados por nuestras visiones feministas situadas, y nuestras teologías siguen siendo renovadas por las alegrías, las lágrimas, los lamentos, las luchas y los ritmos que compartimos entre nosotras mismas y con nuestras comunidades. Juntas recordamos las esperanzas y dolores de las Mujeres de Juárez 2, celebramos todo esfuerzo por hacer justicia a estas mujeres y sus familias, y nos comprometimos a continuar en la lucha por eliminar la violencia sexual contra las mujeres. Junto a nuestros pueblos, queremos afirmar nuestra convicción común de que otro mundo es posible. Juntas encontramos apoyo e inspiración para nuestra caminata en el legado feminista de Sor Juana Inés del la Cruz, la primer teóloga feminista de las Américas. Visitamos su casa, hablamos con ella, nos compartió la luz de su saber , y bendijo nuestras tareas con sus aguas curativas. Encontramos fuerza, axé , sentido, y empoderamiento para nuestros esfuerzos en la Sabiduría Divina, cuya presencia y acción dadora de vida se hace sentir ahí en todos los rincones de la tierra, activa dentro de los movimientos globales por el cambio y la liberación.

Ya están en camino los planes para un segundo simposio Interamericano en el a Z o 2007 , con el fin de seguir explorando los marcos y temas de una teología crítica feminista intercultural.

Las participantes en el Simposio Interamericano de Teología Feminista 2004 fueron:

Prof. Clara Luz Ajo
Seminario Evangélico de Cuba, Matanzas (Cuba)

Prof. María Pilar Aquino
University of San Diego, San Diego, CA (USA)

Prof. Nancy E. Bedford
Garrett-Evangelical Theological Seminary, Evanston, IL (USA), and Instituto Universitario ISEDET, Buenos Aires (Argentina)

Prof. Geraldina Céspedes
Centro Audiovisual de Comunicación y Educación de Guatemala, and Núcleo Mujeres y Teología de Guatemala, Guatemala City (Guatemala), and Pontificia Universidad de Comillas, Madrid (Spain)

Prof. Christa P. Godínez Munguía
Universidad Iberoamericana, Mexico City (Mexico)

Prof. Michelle A. González
Loyola Marymount University, Los Angeles, CA (USA)

Prof. Sylvia Regina de Lima Silva
Universidad Bíblica Latinoamericana, and Departamento Ecuménico de Investigaciones, San José (Costa Rica)

Prof. Daisy L. Machado
Brite Divinity School, Texas Christian University, Fort Worth, TX (USA)

Prof. María Laura Manrique Nava
Comunidad Teológica de México, and Universidad Iberoamericana, Mexico City (Mexico)

Prof. Maricel Mena López
Escola Superior de Teología, and Instituto Ecuménico de Estudos da Religião, São Leopoldo, (Brazil)

Prof. Nancy Pineda-Madrid
St. Mary's College of California, Moraga, CA (USA)

Dr. Yury Puello Orozco
Católicas pelo Direito de Decidir, São Paulo, (Brazil)

Prof. Violeta Rocha Áreas
Facultad Evangélica de Estudio Teológicos, and Centro Inter-eclesial de Estudios Teológicos y Sociales, Managua (Nicaragua)

Prof. Jeanette Rodríguez
Seattle University, Seattle, WA (USA)

Prof. María del Carmen Servitje Montull
Universidad Iberoamericana, Mexico City (Mexico)

Prof. Olga Consuelo Vélez Caro
Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá (Colombia)

Prof. María Cristina Ventura
Universidad Bíblica Latinoamericana, San José (Costa Rica)

Prof. María José Rosado-Nunes Fontelas
Pontíficia Universidade Católica de São Paulo, and Católicas Pelo Direito de Decidir, São Paulo, (Brazil)

Prof. Virginia Vargas
The “Flora Tristán” Center of Peruvian Women, Women for Democracy (MUDE), and Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima (Peru)

Ms. Anthonia Beentjes
Centro de Migrantes Latinoamericanos/as, Amsterdam (The Netherlands)

Prof. Raúl Fornet-Betancourt
Institute of Missiology Missio, Aachen (Germany)

1La comprensión del término Latina está referida a “personas de ascendencia Latinoamericana que han nacido o crecido en los Estados Unidos”, ver la nota 1.

2Para mayor información sobre esto, ver la página en la red electrónica de la Comisión para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en Ciudad Juárez (CPEVMCJ o Comisión para Juárez) y lazos electrónicos relacionados, http://www.comisioncdjuarez.gob.mx. Ver también el Reporte de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de los Estados Americanos, http://www.cidh.org.

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March 29 2008 16:36:36